16 де­каб­ря в го­ро­де Луд­за в Народ­ном доме со­сто­ял­ся ве­чер па­мя­ти про­то­и­е­рея Фео­до­ра Нико­но­ви­ча свя­зан­ный со сто­ле­ти­ем со дня его кон­чи­ны. Вечер был под­го­тов­лен рус­ским об­ще­ством го­ро­да Луд­зы «Насле­дие». На ве­че­ре мож­но было узнать не толь­ко о жиз­ни ба­тюш­ки, но и услы­шать пес­ни и му­зы­ку ко­то­рые гар­мо­нич­но со­про­вож­да­ли по­вест­во­ва­ние.

Каж­дый че­ло­век остав­ля­ет свой непо­вто­ри­мый след во Все­лен­ной. Чей-то след еле за­ме­тен, а кто-то све­тит яр­кой све­чой Веры и Люб­ви, как при жиз­ни, так и по смер­ти.

Вечер по­свя­щён па­мя­ти пра­во­слав­но­го свя­щен­но­слу­жи­те­ля про­то­и­е­рея Фео­до­ра Нико­но­ви­ча, 100-ле­тие со дня кон­чи­ны ко­то­ро­го мы от­ме­ча­ем в этом году. И неслу­чай­но эта встре­ча про­хо­ди­ла во дни Рож­де­ствен­ско­го по­ста. Пусть жизнь и де­я­тель­ность о.Фео­до­ра станет для нас ду­хов­но-нрав­ствен­ным ори­ен­ти­ром и об­раз­цом для под­ра­жа­ния.

Вре­мя необ­ра­ти­мо идет впе­ред, но па­мять о про­шлом жи­вёт в че­ло­ве­че­ском серд­це, пе­ре­да­ёт­ся из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние. Осо­бен­но цен­ны вос­по­ми­на­ния о тех лю­дях, ко­то­рые жили ря­дом с нами, слу­жи­ли и тру­ди­лись на бла­го на­ше­го го­ро­да и го­ро­жан.

Жизнь че­ло­ве­ка – толь­ко миг

В без­бреж­ном вре­ме­ни все­лен­ной,

И толь­ко в па­мя­ти жи­вых

Она ста­но­вит­ся нетлен­ной.

Сре­ди го­стей ве­че­ра при­сут­ство­ва­ла го­стья из Риги род­ная внуч­ка Сер­гея Пет­ро­ви­ча Саха­ро­ва и пра­внуч­ку о. Нико­но­ви­ча – двух вы­да­ю­щих­ся лич­но­стей в ис­то­рии на­ше­го го­ро­да и ми­ро­вой ис­то­рии – Нон­на Виль­гель­мов­на Ахме­тул­ла­е­ва.

Мы все зна­ем, что в неда­ле­ком про­шлом наш край вхо­дил в со­став Витеб­ской гу­бер­нии, а Люцин­ское бла­го­чи­ние с 1852 года пе­ре­шло в под­чи­не­ние Полоц­кой ду­хов­ной кон­си­сто­рии. (Кон­си­сто­рия – учре­жде­ние при ар­хи­ерее по управ­ле­нию епар­хи­ей). Сре­ди всех Люцин­ских бла­го­чин­ных осо­бо вы­де­ля­ет­ся лич­ность про­то­и­е­рея Фео­до­ра Нико­но­ви­ча, управ­ляв­ше­го окру­гом в 1897-1911 го­дах.

Как от­ме­ча­ют Полоц­кие пат­ри­ар­халь­ные ве­до­мо­сти от 1911 года, «Лич­ность о. Фео­до­ра весь­ма ре­льеф­но вы­де­ля­лась из окру­жа­ю­щей его сре­ды, в нем преж­де все­го паства по­те­ря­ла ред­ко­го де­я­те­ля на ниве Хри­сто­вой, всем серд­цем пре­дан­но­го сво­е­му делу, ис­кренне ра­де­ю­ще­го о нуж­дах её как ду­хов­ных, так и ма­те­ри­аль­ных».

Фео­дор Иоси­фо­вич Нико­но­вич ро­дил­ся 16 фев­ра­ля 1853 году (по дру­гим дан­ным в 1854 году) в ме­стеч­ке Бешен­ко­ви­чи Лепель­ско­го уез­да Витеб­ской гу­бер­нии в се­мье пра­во­слав­но­го свя­щен­ни­ка. Пра­во­слав­ны­ми свя­щен­ни­ка­ми были его отец и брат.

Началь­ное об­ра­зо­ва­ние о. Фео­дор по­лу­чил в Бешен­ко­вич­ской на­род­ной шко­ле, про­дол­жил обу­че­ние в ду­хов­ном учи­ли­ще, а за­тем в Витеб­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии, по окон­ча­нии ко­то­рой в 1876 году на­чал своё слу­же­ние с долж­но­сти пса­лом­щи­ка Бочей­ков­ской церк­ви Лепель­ско­го уез­да. Село на­хо­ди­лось в за­хо­луст­ном угол­ке Полоц­ко­го уез­да, в дали от род­ных. И сра­зу же на­ча­лась энер­гич­ная де­я­тель­ность о. Фео­до­ра: чин­ное бо­го­слу­же­ние в каж­дый празд­ник, про­по­ведь или ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­ное чте­ние в церк­ви, устрой­ство цер­ков­но­го хора, бес­ко­рыст­ное по­се­ще­ние с мо­лит­вою всех при­хо­жан пе­ред празд­ни­ка­ми Рож­де­ства Хри­сто­ва и Свя­той Пас­хи, а лас­ко­вое сло­во с ма­лы­ша­ми и взрос­лы­ми сра­зу по­се­ли­ли меж­ду ним и паст­вой креп­кую лю­бовь и до­ве­рие.

Мож­но не со­мне­вать­ся, ис­точ­ник всей этой де­я­тель­но­сти и энер­гии – мо­лит­ва. «Молит­ва – про­ба все­го; мо­лит­ва – и ис­точ­ник все­го; мо­лит­ва – и дви­га­тель все­го; мо­лит­ва и на­пра­ви­тель все­го. Коль ско­ро мо­лит­ва ис­прав­на, всё ис­прав­но. Ибо она не до­пу­стит быть чему-либо неис­прав­ным» (Свя­ти­тель Фео­фан Затвор­ник).

В 1882 г. Фео­дор Нико­но­вич был пе­ре­ве­ден в Каза­нов­ский при­ход Лепель­ско­го уез­да (до 1897 г.). и в те­че­ние 15 лет неослаб­лен­ная энер­гия и труд о.Фео­до­ра сде­ла­ли Каза­нов­ский при­ход неузна­ва­е­мым был от­ре­мон­ти­ро­ван храм, вновь воз­ве­де­ны при­что­вые по­строй­ки, об­раз­цо­во ве­лось при­что­вое хо­зяй­ство. В 1884 г. о.Фео­дор от­крыл цер­ков­но-при­ход­скую шко­лу, ко­то­рая со­дер­жа­лась на его лич­ные сред­ства и где он несколь­ко лет был без­воз­мезд­ным учи­те­лем. Поз­же было от­кры­то ещё 5 школ в от­да­лен­ных де­рев­нях. Еже­год­но про­во­ди­лось освя­ще­ние по­лей и до­мов, са­жал де­ре­вья. В 1893 г. был на­зна­чен по Лепель­ско­му бла­го­чи­нию без­воз­мезд­ным окруж­ным на­блю­да­те­лем цер­ков­но-при­ход­ских школ. «Труд, ка­жет­ся, был един­ствен­ным удо­воль­стви­ем по­чив­ше­го и он, бук­валь­но, жил не для себя. А для дру­гих и ис­клю­чи­тель­но для дела Божия».

О. Фео­дор пре­крас­но раз­би­рал­ся в во­про­сах сель­ско­го хо­зяй­ства, лю­бил ло­ша­дей – сам их вы­ез­жал, уха­жи­вал за ними и, как от­ме­ча­ют совре­мен­ни­ки, ни­ко­гда не про­да­вал, толь­ко да­рил, что сви­де­тель­ство­ва­ло о пол­ней­шем его бес­ко­ры­стии. При­хо­ды, в ко­то­рых слу­жил о. Фео­дор Нико­но­вич, ста­но­ви­лись неузна­ва­е­мы­ми бла­го­да­ря его энер­гич­ной де­я­тель­но­сти и неис­ся­ка­е­мой энер­гии. Видя это его усер­дие выс­шее на­чаль­ство ча­сто по­ру­ча­ло о.Фео­до­ру неопла­чи­ва­е­мые долж­но­сти, на­при­мер, на­блю­да­те­ля цер­ков­но-при­ход­ских школ, со­труд­ни­ка епар­хи­аль­но­го Попе­чи­тель­ства и дру­гие. Он всю жизнь за­ни­мал­ся са­мо­об­ра­зо­ва­ни­ем: мно­го чи­тал, увле­кал­ся жи­во­пи­сью (в своё вре­мя по­се­щал клас­сы жи­во­пи­си Санкт-Петер­бург­ской Ака­де­мии Худо­жеств), со­труд­ни­чал с цер­ков­ны­ми и свет­ски­ми пе­ри­о­ди­че­ски­ми из­да­ни­я­ми, ре­гу­ляр­но пи­сал ста­тьи, за­мет­ки о хра­мах, о жиз­ни Люци­на и Люцин­ско­го бла­го­чи­ния, вы­сту­пал с до­кла­да­ми с три­бу­ны III Государ­ствен­ной Думы, вел лич­ный днев­ник.

Мы ви­дим, как бла­го­сло­ве­ние и по­пе­че­ние Мате­ри Божи­ей по­сто­ян­но нас за­став­ля­ет тру­дить­ся.

Жизнь свя­щен­ни­ка ча­сто свя­за­на с пе­ре­ме­ной ме­ста жи­тель­ства. И вот в 1897 г. ре­зо­лю­ци­ей Прео­свя­щен­ней­ше­го Алек­сандра, Епи­ско­па Полоц­ко­го и Витеб­ско­го, о. Фео­дор был воз­ве­дён в сан про­то­и­е­рея и на­зна­чен на­сто­я­те­лем Люцин­ско­го Св. Успен­ско­го со­бо­ра и бла­го­чин­ным Люцин­ско­го окру­га.

В ко­то­рый раз про­ща­юсь с ми­лым раем,

Про­ве­дав­ши его на­ко­рот­ке.

Места род­ные не за­ме­нишь раем –

И боль и ра­дость в этом угол­ке!

Итак, в 1897 г. о.Фео­дор «был пе­ре­ме­щён для поль­зы служ­бы на­сто­я­те­лем Люцин­ско­го со­бо­ра, с воз­ве­де­ни­ем в сан про­то­и­е­рея». Как пи­шет А. В. Гав­ри­лин, «свя­щен­ни­ки и при­чет­ни­ки неохот­но со­гла­ша­лись на служ­бу в Люцине, так как у прич­та со­бо­ра не было ка­зен­ных квар­тир, по­это­му жи­льё при­хо­ди­лось сни­мать за счет сво­е­го жа­ло­ва­ния, при этом цены на арен­ду жи­лья и про­дук­ты пи­та­ния в уезд­ном го­ро­де были зна­чи­тель­но выше, чем в сель­ской мест­но­сти». В 1908 году про­то­и­е­рей Фео­дор Нико­но­вич пи­сал «Люцин­ский со­бор­ный при­чт по сво­ей ма­те­ри­аль­ной ску­до­сти по всей спра­вед­ли­во­сти дол­жен за­нять пер­вое ме­сто даже меж­ду наи­бо­лее бед­ны­ми окра­ин­ны­ми прич­та­ми епар­хии. Нет у нас ни до­ба­воч­но­го жа­ло­ва­ния, ни зна­чи­тель­ных до­хо­дов от од­ной ты­ся­чи бед­ных при­хо­жан, нет ни ко­пей­ки при­что­вых ка­пи­та­лов, ни до­ход­ных об­роч­ных зе­мель­ных ста­тей и проч., чем рас­по­ла­га­ют дру­гие». Но и здесь с Божьей по­мо­щью о. Фео­дор ме­ня­ет по­ло­же­ние.

Ста­ра­ни­я­ми на­сто­я­те­ля в 1900-1901 го­дах на от­пу­щен­ные Свя­щен­ным Сино­дом сред­ства был про­ве­ден ка­пи­таль­ный ре­монт хра­ма: ку­пол со­бо­ра был над­стро­ен на 8 м в вы­со­ту, ко­ло­коль­ня – на 4 м, внут­ри со­бо­ра по­став­лен но­вый ико­но­стас ху­до­же­ствен­ной ра­бо­ты, про­ве­ден кос­ме­ти­че­ский ре­монт. Город­ское са­мо­управ­ле­ние вы­де­ли­ло 3200 кв. мет­ров зем­ли на при­что­вые по­строй­ки. 30 сен­тяб­ря 1906 года на ко­ло­коль­ню со­бо­ра был под­нят но­вый ко­ло­кол, куп­лен­ный на со­бран­ные на­ро­дом сред­ства.

О. Фео­дор хло­по­тал и о дру­гих при­хо­дах сво­е­го бла­го­чи­ния. Так, в 1906 году про­то­и­е­рей Фео­дор Нико­но­вич до­кла­ды­вал Полоц­кой Духов­ной кон­си­сто­рии о том, что « Бро­дайж­ская цер­ковь по сво­ей край­ней вет­хо­сти по­чти непри­год­на даже к ка­пи­таль­но­му ре­мон­ту и необ­хо­ди­мо долж­на быть за­ме­не­на но­вой». Сред­ства ста­ли по­сту­пать, и, бла­го­да­ря хо­да­тай­ству ба­тюш­ки, цер­ковь со­хра­ни­лась до на­ших дней как об­ра­зец ар­хи­тек­ту­ры се­ре­ди­ны ХVIII века.

При­хо­жане Люцин­ско­го со­бо­ра, ду­хо­вен­ство окру­га, а так­же Епар­хи­аль­ное Началь­ство це­ни­ло тру­ды о.про­то­и­е­рея. Так, по окон­ча­нии ре­мон­та Люцин­ско­го хра­ма при­хо­жане в бла­го­дар­ность за тру­ды пре­под­нес­ли лю­би­мо­му ба­тюш­ке зо­ло­той на­перст­ный крест, так­же в день 10-ле­тия бла­го­чин­ни­че­ской де­я­тель­но­сти в окру­ге ду­хо­вен­ство все­го Люцин­ско­го уез­да от­ме­ти­ло юби­ля­ра цен­ной ико­ной Бого­ма­те­ри, а при от­прав­ле­нии в Государ­ствен­ную Думу в на­пут­ствие пре­под­нес­ли ико­ну Спа­си­те­ля. Будучи де­пу­та­том, он не за­бы­вал нужд род­ной епар­хии и Люцин­ско­го бла­го­чи­ния. Состоя чле­ном Гос. Думы вел по­дроб­ный днев­ник, в ко­то­ром по­чти еже­днев­но за­пи­сы­вал все наи­бо­лее важ­ные с его точ­ки зре­ния со­бы­тия: эпи­зо­ды дум­ских за­се­да­ний, ра­бо­ты ко­мис­сий, хло­по­ты по по­ру­че­ни­ям с мест и др. (при жиз­ни днев­ник пуб­ли­ко­вал­ся в «Полоц­ких епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях», по­смерт­но вы­шел от­дель­ной кни­гой). В Гос. Думе о. Фео­дор вы­сту­пал по чин­ше­во­му во­про­су, по во­про­сам на­род­но­го об­ра­зо­ва­ния. Так, при его ак­тив­ном со­дей­ствии в 1910 году со­сто­я­лось пе­ре­не­се­ние мо­щей св. преп. Ефро­си­нии Полоц­кой из Кие­во-Печер­ской лав­ры в Полоцк. Не за­бы­вал о. Фео­дор и о прось­бах от­дель­ных лиц, об­ра­щав­ших­ся к нему за по­мо­щью ( «по­лу­че­ние пен­сии, о на­ве­де­нии вся­ко­го рода спра­вед­ли­во­сти») и всем он ста­рал­ся по­мочь, ни­ко­му не от­ка­зы­вал, а это при­во­ди­ло в сво­бод­ные от дум­ской ра­бо­ты дни, к по­сто­ян­ным ски­та­ни­ям по пра­ви­тель­ствен­ным учре­жде­ни­ям. Всё это тре­бо­ва­ло мно­го вре­ме­ни, боль­шо­го на­пря­же­ния ду­хов­ных и физи­че­ских сил, а ведь по­рой за­се­да­ния Думы за­кан­чи­ва­лись да­ле­ко за пол­ночь. Это в по­след­ствии ска­жет­ся на его здо­ро­вье, но ина­че о. Фео­дор не мог.

Вре­мя слу­же­ния о. Фео­до­ра при­шлось на вре­мя пе­ре­мен в об­ще­ствен­ной жиз­ни. Вспых­ну­ла пер­вая рус­ская ре­во­лю­ция 1905 года, и даже в на­шем ти­хом го­род­ке на­ча­лись бес­по­ряд­ки, вол­не­ния, « рас­про­стра­ня­лись про­кла­ма­ции са­мо­го воз­му­ти­тель­но­го со­дер­жа­ния». Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь ни­ко­гда не сто­я­ла в сто­роне от со­бы­тий, пе­ре­жи­ва­е­мых Оте­че­ством. Исто­ри­че­ские до­ку­мен­ты сви­де­тель­ству­ют о том, на­сколь­ко де­я­тель­ность ду­хо­вен­ства была про­пи­та­на ду­хом пат­ри­о­тиз­ма и люб­ви к Родине. Издрев­ле по­ве­лось у сла­вян пе­ред смер­тель­ной бит­вой об­ра­щать­ся к Гос­по­ду, про­ся небес­ной по­мо­щи и да­ро­ва­ния по­бе­ды. Так, в 1380 г. князь Димит­рий Дон­ской по­лу­чил бла­го­сло­ве­ние на Кули­ков­скую бит­ву у свя­то­го Игу­ме­на Зем­ли Рус­ской Сер­гия Радо­неж­ско­го. Так вот, ко­гда в об­ще­стве рас­про­стра­ня­лись ан­ти­мо­нар­хи­че­ские на­стро­е­ния и раз­но­го рода про­кла­ма­ции с при­зы­ва­ми к бес­по­ряд­кам, «ко­гда каж­дый дро­жал за своё су­ще­ство­ва­ние и не смел под­нять го­ло­са про­тив на­си­лий», ав­то­ри­тет о.Фео­до­ра и его ора­тор­ское крас­но­ре­чие по­мог­ли удер­жать мно­гих го­ро­жан от уча­стия в бес­по­ряд­ках. «Будучи пат­ри­о­том, сто­рон­ни­ком по­ряд­ка и за­кон­но­сти, он в сво­их ре­чах при­зы­вал всех к ис­пол­не­нию сво­е­го граж­дан­ско­го дол­га пе­ред ро­ди­ною, при­зы­вал пре­кра­тить меж­до­усоб­ную рознь и быть чест­ны­ми и трез­вы­ми граж­да­на­ми». Про­по­ве­ди ба­тюш­ки про­из­во­ди­ли силь­ное впе­чат­ле­ние, «у мно­гих вы­зы­ва­ли слё­зы, мно­гие бла­го­да­ри­ли за до­став­лен­ное им пат­ри­о­ти­че­ское уте­ше­ние обод­ре­ние сре­ди совре­мен­ных пе­чаль­ных со­бы­тий». Заслу­ги про­то­и­е­рея Фео­до­ра Нико­но­ви­ча по успо­ко­е­нию на­се­ле­ния были на­столь­ко пло­до­твор­ны, что в 1907 были от­ме­че­ны Высо­чай­шим по­жа­ло­ва­ни­ем ему ор­де­на св. Анны 2-й сте­пе­ни.

Пол­но­стью от­да­ва­ясь сво­е­му слу­же­нию, о. Фео­дор не об­ра­щал вни­ма­ния на соб­ствен­ные неду­ги. 14 фев­ра­ля 1911 года серд­це его не вы­нес­ло по­след­ствий опе­ра­ции и он скон­чал­ся в г. Юрье­ве (Тар­ту) на 58 году жиз­ни.

Мы мо­жем толь­ко пред­по­ла­гать, что спо­движ­ни­цей о. Фео­до­ра была его су­пру­га ма­туш­ка Алек­сандра. Ведь без под­держ­ки и по­ни­ма­ния с её сто­ро­ны, воз­мож­но, и слу­же­ние ба­тюш­ки не было бы та­ким пло­до­твор­ным. Не каж­дая жен­щи­на мо­жет вы­дер­жать та­кой на­сы­щен­ный ритм жиз­ни. Слу­ча­лось, что свя­щен­ни­ки из-за непри­ят­но­стей в лич­ной жиз­ни на ка­кое-то вре­мя от­хо­ди­ли от сво­ей паст­вы. В некро­ло­ге Полоц­ких ве­до­мо­стей мы чи­та­ем, что очень тро­га­тель­ным было про­ща­ние о. Фео­до­ра с су­пру­гой. Всё это на­во­дит на мысль, что ма­туш­ка была его спо­движ­ни­цей и опо­рой в его слу­же­нии.

Чита­ем из некро­ло­га: «Исто­щен­ный физи­че­ски и нрав­ствен­но он не мог вы­дер­жать по­след­ствий опе­ра­ции: серд­це по­сте­пен­но от­ка­зы­ва­лось ра­бо­тать, пульс сла­бел и о. про­то­и­е­рей при пол­ном со­зна­нии, осе­нив себя крест­ным зна­ме­нем и со сло­ва­ми «Все кон­че­но... в руце Твои, Боже, пре­даю дух мой», тихо скон­чал­ся».

Хоте­лось бы, чтобы жизнь о. Фео­до­ра Нико­но­ви­ча, его от­но­ше­ние к окру­жа­ю­щим ста­ли для всех нас ду­хов­но-нрав­ствен­ным ори­ен­ти­ром в наше по сво­е­му неспо­кой­ное и неста­биль­ное вре­мя. Похо­ро­нен о. Фео­дор на Луд­зен­ском клад­би­ще. На его мо­ги­ле, как ду­хов­ное за­ве­ща­ние, на­пи­са­ны сло­ва – прось­ба «мо­лить­ся за него мно­го­греш­но­го». Так да­вай­те же, по воз­мож­но­сти, по­ми­нать о. Фео­до­ра в сво­их до­маш­них и об­щих цер­ков­ных мо­лит­вах, и, мож­но не со­мне­вать­ся, что как при жиз­ни, так и по­сле смер­ти, о. Фео­дор неустан­но воз­но­сит мо­лит­вы за нас, греш­ных, у Пре­сто­ла Божия.