В эти дни, пе­ред Вели­ким по­стом зву­чит в Церк­ви уми­ли­тель­ное, тро­га­тель­ное пес­но­пе­ние «На ре­ках Вави­лон­ских» — 136-й пса­лом свя­то­го царя и про­ро­ка Дави­да. Это вдох­но­вен­ное пес­но­пе­ние пре­крас­но пе­ре­да­ет груст­но-по­ка­ян­ное на­стро­е­ние, ко­то­рым жили иудеи, пе­ре­но­ся тя­го­ты пле­на. И нам, го­то­вя­щим­ся к по­сту, так близ­ки эти пе­ре­жи­ва­ния лю­дей, вспо­ми­на­ю­щих стра­да­ния ду­хов­но­го при­тес­не­ния. Раз­ве мы с вами, бра­тья и сест­ры, и ныне не пре­бы­ва­ем в пле­ну соб­ствен­ных гре­хов, стра­стей и по­ро­ков? Раз­ве в нас не ме­чет­ся душа, жаж­ду­щая од­но­го — осво­бо­дить­ся от зем­ной тя­го­ты, чтобы вы­рвать­ся в небе­са, на­встре­чу Гос­поду?

Как хо­ро­шо че­ло­ве­ку под от­чим кро­вом, окру­жен­но­му лю­бо­вью и за­бо­той, в теп­ле и до­стат­ке. И как страш­но и си­рот­ли­во бы­ва­ет пут­ни­ку, за­блу­див­ше­му­ся на тем­ной до­ро­ге, не зна­ю­ще­му, где най­дет при­ют и пищу, где смо­жет дать от­дых сби­тым до кро­ва­вых мо­зо­лей но­гам. Сколь­ко раз, мо­жет быть, по­вто­ря­ет он про себя: «Зачем пу­стил­ся я в этот па­губ­ный путь?» Вот о та­ком сбив­шем­ся с пути че­ло­ве­ке и по­вест­ву­ет Еван­гель­ская прит­ча о блуд­ном сыне. В ее тро­га­тель­ной про­сто­те кро­ет­ся вы­со­чай­шее Боже­ствен­ное Откро­ве­ние, ибо это — рас­сказ о неиз­ре­чен­ной люб­ви Гос­по­да к че­ло­веку.

Два века на­зад по ули­цам шум­ной и бле­стя­щей сто­ли­цы Рос­сий­ской Импе­рии бро­ди­ла убо­гая ни­щен­ка в муж­ских об­нос­ках. За ней с хо­хо­том и улю­лю­ка­ньем бе­жа­ли маль­чиш­ки, от нее брезг­ли­во от­во­ра­чи­ва­лись про­хо­жие, а про­ез­жав­шие мимо в рос­кош­ных ка­ре­тах вель­мо­жи во­об­ще не за­ме­ча­ли ее. И в то же вре­мя в Гор­нем Цар­стве си­я­нию души этой смеш­ной ни­щен­ки удив­ля­лись Анге­лы, уми­ля­лась Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, ра­до­вал­ся Хри­стос Спа­си­тель. Житие бла­жен­ной Ксе­нии Петер­бург­ской яви­лось гим­ном люб­ви, по­доб­но­го ко­то­ро­му не пом­нит ис­то­рия че­ло­ве­че­ства, не зна­ет все­мир­ная ли­те­ра­тура.

Нака­нуне Вели­ко­го по­ста Цер­ковь вспо­ми­на­ет прит­чу Хри­сто­ву о мы­та­ре и фа­ри­сее, пото­му что без по­сти­же­ния ее глу­бо­чай­ше­го смыс­ла пред­сто­я­щий нам труд мо­лит­вы и воз­дер­жа­ния ока­жет­ся не толь­ко тщет­ным, но и вред­ным для на­ших душ. Два бес­ко­неч­но да­ле­ких друг от дру­га ду­шев­ных мира по­ка­зал нам Спа­си­тель в этой прит­че. Двое при­шли в храм, чтобы по­мо­лить­ся Богу Все­выш­не­му. Один из них всем ка­зал­ся пра­вед­ни­ком, дру­гой был все­ми пре­зи­ра­е­мым греш­ни­ком. Раз­ные мо­лит­вы воз­нес­ли они ко Гос­по­ду, и раз­ный суд из­рек о них Гос­подь.

В этот вос­крес­ный день, име­ну­е­мый Свя­той Цер­ко­вью Неде­лей о мы­та­ре и фа­ри­сее, мы с вами слы­ша­ли, как апо­стол Павел об­ра­ща­ет­ся с по­сла­ни­ем к Тимо­фею, воз­люб­лен­но­му сво­е­му ду­хов­но­му сыну. Все по­сла­ние про­ни­за­но глу­бо­чай­шей лю­бо­вью, оте­че­ской за­бо­той и же­ла­ни­ем на­ста­вить в ис­тин­ном пути, пре­ду­пре­дить и убе­речь от мно­го­чис­лен­ных лож­ных мне­ний. Как же пра­виль­но ве­сти себя, как не под­дать­ся зем­ным ис­ку­ше­ни­ям и не свер­нуть с ис­тин­но­го пути? Сде­лать это мож­но, лишь дер­жа в сво­ем уме по­сто­ян­ную мысль о том, что зем­ная жизнь наша есть толь­ко при­го­тов­ле­ние бу­ду­щей, веч­ной жизни.